Alguns consideraram o capítulo sobre o amor em 1 Coríntios 13 como um parêntese na discussão sobre o uso dos dons, nos capítulos 12-14. Na verdade, é o centro e o ápice de toda a discussão. Tudo culmina neste momento. Ou melhor, cabe ao amor chegar ao cume onde devemos subir.
Nem todos têm o mesmo dom. Mas cada santo deve ter a mesma motivação de amor. Aqui, Paulo personifica o amor. Alguns pensam que ele tem o Senhor Jesus Cristo em mente. Se assim for, ele passará rapidamente de Jesus como amor para o discípulo como amor. Mas talvez ele procure transmitir a ideia de que onde quer que o amor esteja presente, é assim que ele agirá. Se o amor estiver presente em você, é assim que você agirá.
O capítulo 13 divide-se naturalmente em três partes: a superioridade do amor (vv. 1-3), o comportamento do amor (vv. 4-7) e a permanência do amor (vv. 8-13). Novamente, a peça central do capítulo é o elemento do meio. Aqui está como o amor se comporta.
Nosso mundo moderno concebe o amor como uma emoção ou sentimento, ideia esta que está a anos-luz de distância da verdade bíblica. O amor é uma escolha de se comportar de uma determinada maneira. E essa forma pode ser claramente identificada. É desta forma que Paulo queria que os coríntios mostrassem no seu relacionamento uns com os outros, porque faltava no uso dos dons de Deus. Esta conduta amorosa resolveria este e muitos outros problemas na congregação.
Portanto, Eduard Schweizer está certo em sua Theological introduction to the NT, ao dizer que este capítulo “vê no amor ilimitado a maneira pela qual a fé em [Cristo] pode ser vivida” (pág. 64). O amor é o único caminho.
Paulo concorda com o Senhor Jesus Cristo que o amor está no centro do Caminho. Cristo identificou o amor como base dos dois mandamentos principais. E Paulo claramente coloca o amor no centro da solução para os coríntios. O amor é o que faz tudo funcionar.
William Law escreveu: “A maior ideia que podemos formar de Deus é quando o concebemos como um Ser de amor e bondade infinitos; usando uma sabedoria e um poder infinitos, para o bem comum e a felicidade de suas criaturas” (1729, 278). Sendo este o caso, então, ele afirma,
A noção mais elevada, portanto, que podemos formar do homem é quando o concebemos como semelhante a Deus, neste aspecto, como ele pode ser; usando todas as suas infinitas faculdades, sejam de sabedoria, poder ou orações, para o bem comum de todos os seus semelhantes; desejando sinceramente que eles possam ter toda a felicidade de que são capazes, e tantos benefícios e assistências dele, quanto seu estado e condição no mundo permitirem que ele lhes conceda. (Law 1729, 278.)
A verdade e o amor pertencem um ao outro. O serviço é preservado da ambição egoísta pelo amor. Deus é amor. Que sejamos nós o amor, também.
